Sejarah Ilmu Fiqih: Perjalanan Panjang Memahami Hukum Allah

Bayangkan kita berada di Kota Madinah pada abad ke-7 Masehi. Di pasar, para pedagang bertransaksi. Di masjid, kaum Muslimin berkumpul untuk belajar. Di rumah-rumah, keluarga-keluarga menjalani kehidupan sehari-hari. Namun di balik aktivitas itu, sering muncul pertanyaan:

“Apakah transaksi ini halal?”

“Bagaimana cara membagi warisan?”

“Apa yang harus dilakukan jika seseorang lupa dalam shalatnya?”

Pada masa itu, jawabannya sangat mudah ditemukan. Rasulullah ﷺ masih berada di tengah-tengah umat. Ketika muncul persoalan, para sahabat dapat langsung bertanya kepada beliau. Inilah fase awal lahirnya ilmu fiqih.

Menurut Muhammad al-Khudari Bek dalam Tarikh al-Tasyri’ al-Islami, masa Rasulullah ﷺ merupakan periode pembentukan hukum Islam (marhalah al-tasyri’) karena sumber hukum berasal langsung dari wahyu Allah dan penjelasan Rasulullah ﷺ (Al-Khudari Bek, 1967).

Masa Rasulullah ﷺ: Fiqih yang Hidup dalam Kehidupan

Pada masa Rasulullah ﷺ, fiqih belum menjadi disiplin ilmu yang tersusun dalam kitab-kitab sebagaimana yang kita kenal sekarang. Hukum Islam hadir dalam bentuk bimbingan langsung terhadap persoalan kehidupan.

Ketika seorang sahabat bertanya tentang ibadah, Rasulullah ﷺ menjawab. Ketika terjadi sengketa, beliau memberikan keputusan. Ketika muncul persoalan baru, wahyu turun sebagai petunjuk.

Sebagaimana firman Allah:

“Dan Kami turunkan kepadamu Adz-Dzikr (Al-Qur’an) agar engkau menerangkan kepada manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka.”
(QS. An-Nahl: 44)

Karena itu, pada masa ini sumber hukum Islam hanya dua: Al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah ﷺ.

Masa Sahabat: Awal Munculnya Ijtihad

Setelah Rasulullah ﷺ wafat pada tahun 632 M, umat Islam menghadapi tantangan baru. Wilayah Islam berkembang sangat luas hingga mencapai Persia, Syam, Mesir, dan Afrika Utara.

Persoalan yang muncul semakin beragam. Banyak masalah baru yang tidak ditemukan secara eksplisit pada masa Rasulullah ﷺ.

Di sinilah para sahabat mulai melakukan ijtihad.

Tokoh-tokoh seperti Umar bin Khattab, Ali bin Abi Thalib, Abdullah bin Mas’ud, dan Abdullah bin Abbas menjadi rujukan umat dalam persoalan hukum.

Muhammad Abu Zahrah menjelaskan bahwa para sahabat tidak hanya menghafal nash, tetapi juga memahami tujuan syariat sehingga mampu menetapkan hukum untuk persoalan yang belum pernah terjadi sebelumnya (Abu Zahrah, Tarikh al-Madzahib al-Islamiyyah).

Pada masa inilah konsep ijtihad mulai berkembang sebagai metode memahami dan menerapkan hukum Islam.

Munculnya Dua Pusat Pemikiran Fiqih

Seiring penyebaran Islam, para sahabat menetap di berbagai wilayah. Dari sini lahir pusat-pusat kajian fiqih.

Di Madinah berkembang pendekatan yang sangat kuat berpegang pada hadis dan praktik masyarakat Madinah.

Di Kufah (Irak), para ulama menghadapi persoalan sosial yang lebih kompleks sehingga penggunaan penalaran hukum (ra’yu) dan qiyas berkembang lebih pesat.

Menurut Wael B. Hallaq:

“Perbedaan kondisi sosial dan geografis memainkan peran penting dalam pembentukan metode hukum Islam pada masa awal.”
(A History of Islamic Legal Theories, 1997)

Perbedaan ini bukanlah perpecahan, melainkan kekayaan intelektual yang memperluas kemampuan fiqih dalam menjawab berbagai persoalan umat.

Masa Keemasan: Lahirnya Imam Mazhab

Memasuki abad kedua Hijriah, ilmu fiqih berkembang pesat. Pada masa ini lahir para imam besar yang kemudian dikenal sebagai pendiri mazhab fiqih.

Imam Abu Hanifah (80–150 H)

Di Kufah, Imam Abu Hanifah menyusun metode fiqih yang sistematis dengan penggunaan qiyas yang kuat.

Imam Malik (93–179 H)

Di Madinah, Imam Malik menyusun Al-Muwatta’, salah satu kitab hukum Islam tertua yang masih ada hingga sekarang.

Imam Syafi’i (150–204 H)

Imam Syafi’i menjadi tokoh penting karena berhasil menyusun metodologi pengambilan hukum secara sistematis melalui kitab Al-Risalah.

Banyak sejarawan menyebut beliau sebagai peletak dasar ilmu ushul fiqih.

Menurut Wael Hallaq:

“Al-Risalah karya al-Syafi’i merupakan tonggak penting dalam pembentukan teori hukum Islam.”
(An Introduction to Islamic Law, 2009)

Imam Ahmad bin Hanbal (164–241 H)

Imam Ahmad dikenal sangat kuat dalam periwayatan hadis dan kehati-hatian dalam menetapkan hukum.

Keempat imam ini memiliki metode yang berbeda, tetapi tujuan mereka sama: memahami syariat berdasarkan Al-Qur’an dan Sunnah.

Masa Kodifikasi: Fiqih Menjadi Disiplin Ilmu

Setelah masa para imam mazhab, murid-murid mereka mulai menulis dan mengembangkan pemikiran fiqih dalam bentuk kitab-kitab besar.

Bab demi bab mulai disusun secara sistematis:

• Thaharah (bersuci)
• Shalat
• Zakat
• Puasa
• Haji
• Muamalah
• Pernikahan
• Warisan
• Peradilan

Menurut Umar Sulaiman al-Asyqar dalam Tarikh al-Fiqh al-Islami, periode ini menandai perubahan fiqih dari tradisi lisan menjadi disiplin ilmu yang terdokumentasi secara sistematis.

Ribuan kitab lahir pada masa ini dan menjadi warisan intelektual Islam yang sangat berharga.

Fiqih di Era Modern

Waktu terus berjalan. Dunia berubah.

Kini manusia menghadapi persoalan yang tidak pernah dibayangkan oleh generasi sebelumnya:

• Transaksi digital
• Mata uang elektronik
• Kecerdasan buatan
• Bayi tabung
• Transplantasi organ
• Rekayasa genetika

Namun semangat fiqih tetap sama seperti pada masa sahabat: memahami kehendak Allah untuk menjawab persoalan zaman.

Wael Hallaq menjelaskan bahwa salah satu kekuatan tradisi hukum Islam adalah kemampuannya untuk beradaptasi terhadap perubahan sosial melalui mekanisme ijtihad dan pengembangan metodologi hukum (Hallaq, An Introduction to Islamic Law, 2009).

Penutup

Sejarah ilmu fiqih bukan sekadar kisah tentang hukum. Ia adalah kisah perjalanan panjang para ulama dalam memahami wahyu dan menerapkannya dalam kehidupan manusia.

Dimulai dari majelis Rasulullah ﷺ di Madinah, berkembang melalui ijtihad para sahabat, disusun oleh para imam mazhab, lalu diwariskan melalui ribuan kitab yang terus dipelajari hingga hari ini.

Sebagaimana ditulis Muhammad al-Khudari Bek:

“Perkembangan fiqih Islam adalah perjalanan umat dalam memahami hukum-hukum Allah sesuai kebutuhan zaman tanpa melepaskan diri dari sumber-sumber syariat.”
(Tarikh al-Tasyri’ al-Islami)

Maka ketika kita mempelajari fiqih hari ini, sesungguhnya kita sedang menyambung mata rantai keilmuan yang telah dijaga oleh generasi demi generasi selama lebih dari empat belas abad.

Daftar Pustaka

1. Al-Khudari Bek, Muhammad. Tarikh al-Tasyri’ al-Islami. Beirut: Dar al-Fikr.
2. Abu Zahrah, Muhammad. Tarikh al-Madzahib al-Islamiyyah. Kairo: Dar al-Fikr al-‘Arabi.
3. Al-Syafi’i, Muhammad bin Idris. Al-Risalah.
4. Malik bin Anas. Al-Muwatta’.
5. Al-Asyqar, Umar Sulaiman. Tarikh al-Fiqh al-Islami.
6. Wael B. Hallaq. A History of Islamic Legal Theories. Cambridge University Press, 1997.
7. Wael B. Hallaq. An Introduction to Islamic Law. Cambridge University Press, 2009.